понедельник, 15 февраля 2021 г.

Нава-упанишада об атмане

 


Ом! Кто такой атман? Мудрые говорят, что он неразрушимый, несвязанный, неколеблющийся. Он и везде, и в каждом отдельно. Он — многие, но един. Я слышал, что из атмана – жизненное дыхание, из атмана — надежда, из атмана — память, из атмана — пространство, из атмана — огонь, из атмана — вода, проявление, исчезновение из атмана, из атмана — еда, из атмана — сила, из атмана — познание, из атмана — дхьяна, из атмана — читта, из атмана — воля, из атмана — разум... Он создатель и он же все его следствия. Так кто же такой атман? Можно ли его постичь?

------------------------

(с) Канал в Телеграм: YogaDiscourse

Изображение: CFHT/IAP/Terapix/CNRS/ESO



среда, 10 февраля 2021 г.

Гений брахмана Яджнявалкьи

В философии значимую роль традиционно уделяют первым греческим мыслителям: Фалесу, Гераклиту, Эмпедоклу... Концепции же первых философов Индии все еще остаются за пределами взора западного мейнстрима. Традиционно им уделяется мало внимания, если уделяется вообще.)) "Страна должна знать своих героев", – подумал я, и решил привести в пример брахмана Яджнявалкью [~VIII до н.э.]. 

Его авторству принадлежит мантра "нети-нети" (не то, не то), через которую он определяет атмана как непостижимого, неразрушимого, несвязанного, неколеблющегося... Таким образом его можно считать отцом апофатического богословия. 

Сновидение является проекцией внутреннего бессмертного атмана. Атман может сам его создать и разрушить, "ведь он - творец", формулирует Яджнявалкья (греческие философы так и не вышли за пределы пассивной роли спящего во время сно-видения, которое показывает себя человеку). 

Наш герой учил и йоге. В Мокшадхарме есть раздел, посвященный его учению. Помимо техник дыхания, однонаправленности ума, собирания чувств воедино и размышления (дхьяны), он ставит сложные вопросы о том, что такое знание, предмет знаний, незнающий, знающий, солнце, наука, не-наука...

Помимо ряда интересных мыслей, он выделяется и харизматичным поведением. В "Брихадараньяка-упанишаде" (БрУ) он смело иллюстрирует свою ученость, остро обходит в споре остальных и дерзко забирает царский приз у возмущенных брахманов. В "Шатапатха-брахмане", вопреки первым отголоскам вегетарианской этики, он открыто сообщает, что говядину вкушать он будет, ибо это нежное мясо. Он эзотерик - когда Артабхага спрашивает его о карме, тот уводит его за руку в сторону от людей, сообщая, что это знание не для всех. У него две жены и предположу, что разговор Яджнявалкьи с Майтрейей - первый из описанных философских диалогов между мужчиной и женщиной. Ей трудно понять, что "не ради жены дорога жена, но ради атмана...", но она его радует своей пытливостью и желанием понять. ;)

Яджнявалкья - один из многих недооцененных восточных мыслителей на Западе. Осмысление его учения и концепций других философов Востока сможет обогатить западную культуру новыми идеями, а возможно и устранить очень тонкую, иногда только воображаемую грань, между восточной и западной мыслью.

--------------------------

Брихадараньяка-упанишада. / Пер., предисл. и коммент. А. Я. Сыркина. — М.: Наука, 1964. — 240 с.

Scharfstein B.-A. A Comparative History of World Philosophy. From the Upanishads to Kant. State University of New York Press. 1998.

Jan Bremmer. The Early Greek Concept of the Soul. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1983. 


пятница, 5 февраля 2021 г.

Дань духу времени

 

    В наши дни можно высказаться слишком "гендерно", "токсично", "абьюзивно" или с "элементами шейма". Многие лекторы учитывают это и делают поправки, чтобы учесть современные условия "инклюзивности". Я называю это данью духу времени. Вольно или нет, но мы становимся другими. Наши последователи, смотря назад на эти изменения, будут гадать о том, что с нами произошло и почему. 

Возвращаясь к теме вегетарианства, замечу, что XI век был тоже по-своему уникальным периодом. Именно тогда появляются комментарии к аюрведическим, буддийским и джайнским трактатам, которые или оправдывают, или переиначивают классические тексты, говорящие о приеме мяса в пищу. Приведу несколько примеров:

- в аюрведе в XI веке комментатор Чараки, Чакрапанидатта, называет недоброжелательным доктора, который назначает мясо своим пациентам. Д. Вуястик приводит части его текста, где он оправдывает аюрведу в глазах читателя из-за противоречий дхармы и здоровья;

- в джайнизме комментатор текста Вияхапаннатти, Абхаядева, в XI веке переиначивает цитату Махавиры. В каноническом тексте основатель джайнизма просит принести ему вместо двух тушек голубей мясо петуха, которого перед этим загрызла кошка. В комментарии же, как в сказке про Золушку, голуби становятся тыквами, кошка (марджара) - растением, а мясо петуха (кукута-мамса) - чашей с лимонами; 

- в буддизме очень схожий комментарий XI века делает пищу Будды, состоящей из мяса свиньи, блюдом из грибов. 

Все перечисленные реинтерпретации были абсорбированы традициями и стали более приоритетными, чем оригинальные. Новые переводы канонических текстов указанные слова либо не переводят вообще, либо ставят вместо них крестики, либо, как это было со знаменитой книгой "The Sacred Books of the East" Макса Мюллера, - получают письма от высших чинов этих традиций с замечаниями )))

Что же произошло в XI веке? Что привело к необходимости оправдывать вегетарианство? Событий было много: продвижение в Индию исламских завоевателей, дауншифтинг сельского хозяйства из юрисдикции вайшьев в руки шудр, упадок буддизма и джайнизма после реформ Шанкарачарьи, рост популярности шайвизма, вайшнавизма и, конечно, тантры. Все эти события и формировали дух того времени. Такой вот он, этот XI век: мясное меню потребовало оправданий, а Будда и Махавира, по воле комментаторов, стали вегетарианцами. Таков его дух! )))


--------------------------

Изображение: by Hindia Studio

Alsdorf L. “Beitrage zur Geschichte von Vegetarismus und Rinderverehrung in Indien” 1962

Deo, Sh. "History of Jaina monachism from inscriptions and literature" Poona : [Deccan College Postgraduate and Research Institute], 1956

Jacobi, H. (1895) Jaina Sutras (Part II). In Muller, F.M., Ed., The Sacred Books of the East, Oxford University Press

Wujastyk D. "The Roots of Ayurveda: Selections from Sanskrit medical writings" 2003

среда, 14 октября 2020 г.

 



Друзья, у меня радостная новость! В киевском издательстве «Дух і Літера» вышла моя монография! Сегодня получил авторскую партию, в ближайшее время тираж выйдет полностью.

В ней я рассматриваю трансформацию дхьяны в разные эпохи индийской мысли от периода Вед до средних веков. Из материала видно, как развивались представления об этом виде йогической медитации, как они трансформировались от текста к тексту. В книге я привожу примеры точных определений дхьяны, поэтичных метафор, и жизненных ситуаций, в которых герои прибегают к этой практике (например, практика дхьяны у муни Шуки в гареме, Мокшадхарма). Изучение дхьяны - это возможность охватить представления йогов о методах познания.

Благодарен моему учителю Андрею Григорьевичу Сафронову за кураторство и помощь в данной работе, всем моим наставникам в институте философии им. Г.С. Скороворды НАН Украины, особенно Юрию Юрьевичу Завгороднему и Виталию Васильевичу Ляху, а также моим друзьям, инструкторам УФЙ и ученикам за поддержку.

В ближайшее время книга появится в магазинах, детали и вопросы пишите мне в мессенджер ФБ: https://www.facebook.com/DanilovDmytry/


воскресенье, 4 октября 2020 г.

Расширяем границы!

Лекция «Сладкий вкус Индии» для сотрудников нового ресторанного проекта восточной тематики в Киеве. Говорили об истории, мифологии и смыслах в основе индийских вкусов.




среда, 15 апреля 2020 г.

Дэвид М. Басс. «Эволюция сексуального влечения: Стратегии поиска партнеров»

В силу действующего карантина возрос спрос на качественную литературу. Также у многих остро встал вопрос о переосмыслении сексуальных отношений. В связи с этим хочу предложить пищу для размышлений - книгу Дэвида М. Басса «Эволюция сексуального влечения: Стратегии поиска партнеров», которая на базе большой выборки переосмысляет сексуальность через призму эволюционной теории. В книге рассматриваются многие аспекты таких стратегий: выбор партнера, его привлечение, удержание; эволюционные причины ревности, конфликтов, насилия, разрыва отношений; адаптивная подноготная проституции, гомосексуальных связей.

Книга не оставит вас равнодушными. Автор представляет множество интересных интерпретаций данных, полученных на основании исследований 37 культур. Выделю некоторые.
Так, например, мужчины в поиске постоянных партнерш уделяют особое внимание внешнему виду, где молодость и физическая привлекательность являются основными. Для женщин же первоочередными являются статус и финансовое положение, а не внешний вид. В 10 из 37 культур интеллект мужчины в топе феминного рейтинга, но эти предпочтения характерны больше для северных народов. Любопытно другое - для случайного секса эти черты теряют свое значение, и в партнере женщины ищут физическую привлекательность. 
Со ссылкой на ряд исследований показано, что предпочтения лесбиянок ничем, кроме пола, не отличаются от предпочтений гетеросексуальных женщин, а предпочтения геев — от предпочтений гетеросексуальных мужчин.
Мужчины в неоднозначной ситуации склонны придавать поведению женщин больше сексуального смысла, чем женщины. 
Кстати, согласно этих данных, женщины и мужчины одинаково ревнивы. Верно и то, что стремление самцов к беспорядочным половым контактам, исторически находило отклик у самок, давая возможность проявить эту склонность. 
Очень интересны и голые факты, вот некоторые: в среднем предпочтительная разница в возрасте между женой и мужем среди исследованных 37 культур составляет 2,5 года. 
Или — представители народов азанде из восточного Судана или ганда из Уганды, отдают предпочтение обвислой груди.

Большая часть выводов крайне остро резонирует с тем, что нас окружает в сфере сексуальных проявлений, но все же некоторые интерпретации неубедительны и не учитывают самодостаточности эмоциональных переживаний. Автор уделил мало внимания сексуальным переживаниям и стратегиям поведения, целью которых не является продление рода. Этот предмет практически полностью остался за рамками размышлений, хотя является основным мотивом для сексуальных транзакций в зрелом возрасте. Значимость подчеркивается в самой книге: 30% расставаний гетеросексуальных пар происходит по причине сексуального неудовлетворения. В рамках эволюционной теории нет убедительного ответа на этот счет. С этим связано и отсутствие обоснования в рамках этой теории гомосексуальных связей. Ну и, конечно, вчитываясь в книгу, есть шанс почувствовать себя лишь совокупностью психологических адаптаций, а это конечно не так.

среда, 29 января 2020 г.

суббота, 14 сентября 2019 г.

Дом К. Г. Юнга. Кюснахт, Цюрих, Швейцария 08.2019г.

Давнее желание посетить оба дома Юнга. Это возможно!)) Длительные переписки с фондом и вот! Первый дом - где он жил, работал и принимал пациентов, второй - построенный своими руками. Приятно было познакомиться с внучкой Юнга и искупаться с его причала.












среда, 29 мая 2019 г.

Густав Холст "Ведийские гимны" (1911)

Сегодняшнее утро началось с музыки Густава Холста "Ведийские гимны" (1911). Видео (ниже) очень удобное – можно следить за нотами и текстом. Сравнив текст Холста и аутентичные гимны Ригведы, очевиден вывод о том, что Холст поэтизировал на свой манер, не сильно придерживаясь оригинала (композитор изучал санскрит в Школе вост. языков, 1906-11). Кроме указанного ниже, Холст написал оперу "Савитри" и произведения "Сита", "Майя", "«Мегхаду́та» (облако-вестник) Калидасы.


Первая группа 00:01 1. Ушас (Закат) 03:28 2. Варуна I (Небо) 06:40 3. Маруты (Гроза) Вторая группа 08:34 4. Индра 12:04 5. Варуна II (Воды) 14:17 6. Песнь лягушек Третья группа 16:20 7. Вач (Речь) 18:47 8. Создание 22:19 9. Вера

Сафронов о 5 традициях в «Йога-сутре» (Институт философии Г. С. Сковороды НАН Украины)

Доклад Андрея Сафронова о 5-ти традициях в тексте «Йога-сутры» на семинаре «дослідників східних філософій» в Киеве. 


вторник, 7 мая 2019 г.

Определение йоги в 8ми словах Алистера Кроули

Определение йоги в 8ми словах Алистера Кроули йога yoga-discourse.com

Меня всегда восхищала личность Алистера Кроули. Он знаменит своими оккультными "экспериментами", но в первую очередь меня всегда удивляли его подвиги в альпинизме.  Особенно впечатляет его попытка восхождения на восьмитысячник "К2" (второй по высоте после Эвереста) в далеком 1902 году. Размах его деятельности в путешествиях, мистике, творчестве даже в наше время выглядит крайне масштабным. Ему принадлежит и очень лаконичное и вызывающее определение йоги [1].

В "околоэзотерической тусовке" можно встретить это высказывание в редуцированном виде: "Проснись, заткнись, выйди". В оригинале оно выглядит иначе, где явно видны заблуждения о йоге начала 20го века, а именно мысль об остановке мышления. Последние переводы и современное философское осмысление йоги делают акцент, наоборот, на познавательной составляющей йоги [2]. Привожу его текст и мой перевод ниже:

“Sit still. Stop thinking. Shut up. Get out!”

Сиди неподвижно. Останови мышление. Заткнись. Выйди!

[1] Алистер Кроули. Восемь лекций о йоге. Aleister Crowley. Eight lectures on yoga, (1939).
[2]  The History of Indian Philosophy. Edited by Purushottama Bilimoria, (2017).



воскресенье, 3 марта 2019 г.

«Полное йоговское дыхание» – история термина.



Сегодня ко мне в «личку» обратился один из моих знакомых фитнес-инструкторов йоги с вопросом об истоках термина, знакомого всем йогам: «полное йоговское дыхание». Без использования этого термина не проходит ни одного занятия, а без практики, которая стоит за этим словосочетанием, вообще  невозможно представить современную йогу. Ему я ответил, и привожу чуть более оформленный ответ здесь, на блоге:
Обратившись к текстам Е. П. Блаватской, Ч. У. Ледбитера, А. Бейли, Д. Вудроффа и Г. С. Олькотта, вспоминаются разные словосочетания... Но все же, впервые термин «yogic complete breathing» использует Уильям Уокер Аткинсон (известный многим под псевдонимом Йог Рамачарака), в 1903 году, в книге, посвященной дыханию [стр. 30-33, ссылка внизу].
Разумеется, тут же встает гораздо более сложный вопрос: встречается ли в древних йоговских текстах подобный термин? Ответ: конечно. Вероятнее всего, это полная калька с такого же известного каждому йогу термина на санскрите, как «пурака» (pūraka – санскр. IAST, पूरक – санскр. деванагари), который дословно означает «наполняющий, заполняющий» и используется для обозначения вдоха во время пранаямы (дыхательных упражнений в йоге). Термин встречается в очень многих текстах, например уже в Йога-упанишадах (Дж. К. Руф: 800-1300 гг. н.э.): Теджобинду- (1.32), Шандилья- (6, 11, 14, 28), Амританада упанишады (10, 13), а средневековые хатха-йогичные тексты им буквально изобилуют.

            
Литература:
1. Книга У. У. Аткинсона: Yogi RamacharakaThe Hindu-Yogi Science Of Breath (A Complete Manual of the Oriental Breathing Philosophy of Physical, Mental, Psychic and Spiritual Development). — YOGeBooks: Hollister, MO, 1903. — 95 p.
2. Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, (on p. 96)
3. Ruff, Jeffrey C. (2012), Yoga in the Yoga Upanisads: Disciplines of the Mystical OM Sound, Yoga in practice, Princeton and Oxford: Princeton University Press. (on p. 104)

суббота, 2 марта 2019 г.

Археология индийской эзотерической мысли.


Андрей Сафронов в своей статье отчетливо выделяет мировоззренческие фрагменты древних традиций в тексте «Йога-сутр». Благодаря тому, что в свое время Патанджали скомпилировал их воедино, сегодня мы можем соприкоснуться с их идеями. Детали в первой статье цикла:

http://www.yoga-sutra.org/2019/02/blog-post.html?m=1&fbclid=IwAR2_2TVxw6wnQpPGKHBnVe6C6-Atx4_hhJtx2cnpddatW-vgpBgInBsRyMg



вторник, 5 февраля 2019 г.

Эмоции, желание и сексуальность в классической йоге

yoga-discourse.com



Практики, раскрывающие природу сексуальности, чувственности и желания, являются неотъемлемой составляющей йоги на протяжении всего ее существования. Тем не менее, ранние переводчики текстов индийской традиции обходили самые интересные вопросы психологии, философии и антропологии йоги, боясь столкнуться с границами европейского мировоззрения XIX и начала XX веков. Даже читая "невинные" упанишады, можно натолкнуться на искажения либо проигнорированные переводчиком фрагменты текста из-за их сексуальных намеков (пример см. здесь). Несмотря на современную точность академических подходов, старые призраки ранних переводов до сих пор цитируются. Даже в наше время можно встретить практиков-невеж, слепо верящих в кастрированную йогу. К счастью, времена меняются, а взгляды пересматриваются. Вот и лекция Андрей Сафронов традиционно поднимает самые актуальные для современных йогов и исследователей Востока вопросы. В предвкушении)) Интеллектуальный вечер с Андрей Сафронов обещает быть томным!))