Гроф о Юнге языком упанишад:
«Представление
Юнга о человеческом существе не сводится к биологической машине. Он признает,
что в процессе индивидуации человек может выйти за пределы узких рамок эго и
персонального бессознательного и соединиться со своим Я, соизмеримым со всем
человечеством и с целым космосом. Юнг, таким образом, может рассматриваться как
первый представитель трансперсональной ориентации в психологии»
Отрывок
из книги: В. В. Налимова «СПОНТАННОСТЬ СОЗНАНИЯ».
Так
в «Мандукья-упанишаде» есть
следующий стих: «Так звук Ом и есть Атман. Кто знает это, проникает [своим]
Атманом в [высшего] Атмана».
«Майтри-упанишада»,
строка 6.1.:
...
Поэтому путь внутреннего Атмана измеряется вслед за путем внешнего Атмана. Ибо
сказано так: [Есть] некто, который просвещен, свободен от зла, надзирает над
чувствами, чист разумом, стоек, обращает взор внутрь [себя]. Он – [Атман]. –
Путь внутреннего Атмана измеряется вслед за путем внешнего Атмана. Ибо сказано
так: Далее золотой пуруша, который в солнце, который из [своей] золотой обители
взирает на эту [землю], он – тот, [который], обитая в лотосе сердца, поедает
пищу.
6.24:
Размышление
(dhyānam) направлено вовнутрь (погружено) в сущность (tattve) и также на цель
(laksh’eshu).
Благодаря
этому, неразличающее распознавание достигает различения.
Когда
же разум растворен, то счастье, свидетель которому – Атман,
И
есть Брахман, бессмертный, сияющий. Это [высший] путь, [высший] мир.