Брахману о сексуальной практике - Моньер-Вильямс не перевел. (Брихадараньяка упанишада 6.4.3)

Речь пойдет о переводе Брихадараньяки упанишады Моньер-Вильямса в его книге «Сакральные книги Востока» («The sacred books of the East» – 1884 года). В разделе 6.4.3, видно, что переводчик  оставил этот текст на санскрите в транслитерации.

Чем же так знаменателен этот стих в четвертой брахмане, что автор его не перевел? Сам автор в ссылке сослался на сложность данного текста для понимания. Открываем современный перевод этого текста в переводе Патрика Оливелле – «Ранние упанишады» (THE EARLY UPANISADS Annotated Text and Translation Patrick Olivelle – 1998):

Привожу перевод сделанный Сыркиным А. Я. на русский (М., 1992):

3. Ее лоно – жертвенный алтарь. Волоски – трава для жертвоприношения. Кожа – давила [сомы]. Labia pudenda – огонь в середине. Поистине, сколь велик мир того, кто совершает жертвоприношение ваджапея, столь велик мир того, кто производит совокупление, зная это. Он приобретает добрые дела женщин. Но у того, кто производит совокупление, не зная этого, женщины приобретают его добрые дела. 4. Поистине, это и есть то, зная о чем, Уддалака Аруни сказал: поистине, это и есть то, зная о чем, Нака Маудгалья сказал; поистине, это и есть то, зная о чем, Кумарахарита сказал: "Многие смертные, брахманы по происхождению, уходят из этого мира, бессильные и лишенные добрых дел, – те, которые производят совокупление, не зная этого". Если у спящего или бодрствующего излилось сколько-либо семени,5. Пусть он коснется его или же произнесет над ним:"Семя, которое сегодня излилось у меня на землю, Которое потекло на растения, в воду, Его, это семя, я беру назад. Пусть снова придет ко мне сила, снова [придет] свет, снова [придет] благоденствие. Пусть огонь и жертвенники снова установятся на своих местах", – [Сказав] так и взяв [семя] безымянным и большим пальцами, пусть он разотрет [его у себя] на середине груди или между бровями.

Мы видим, что данный текст посвящен сексуальной практике и ритуалам. Так как Монье-Вильямс переводил этот текст в XIX веке, очевидно, упоминание женских половых органов, семени и вообще сексуального контекста не прошло цензуру. Правда, есть и другая версия.  Дело в том, что Монье-Вильямс принимал участие в реализации британского проекта «Конструктивного ориентализма». Участники этого проекта рассматривали санскритские тексты через весьма особую призму, искажая переводы, чтобы обучить самих индийцев сути их же первоисточников, наполняя тексты христианскими истинами, и «классическим» мышлением. [1]

[1] - О «проекте конструктивного ориентализма» Марк Синглтон рассказал в беседе с Сьюзан Майер-Моул, редактором журнала «Йога», озаглавленной «Переводы, рамки веры и современная практика йоги». («Translations, Belief Frameworks and Modern Yoga Practice» «The Magazine of Yoga» October 12, 2010).

В июне 2016 вышла в свет моя книга "Йога-патта: Учебное пособие по технике йоги на веревках у стены - Yoga Wall".

Это первое методическое пособие, разъясняющее выполнение асан на веревках у стены «Yoga Wall». Более 100 фотографий этого методического пособия содержат детальное описание асан, правила безопасности и некоторые ключи-подсказки для правильного выполнения входа в асану и выхода из нее. В качестве примера, в книге приводятся исторические факты использования в йоге веревок и ремней.

Комментарий к книге Президента Украинской федерации йоги – Андрея Сафронова:

В ХХ веке в результате все усиливающегося интереса к йоге на Западе появилось много новых приспособлений, которые помогают сделать практику более насыщенной или просто комфортной. К таким приспособлениям относится и йога-стена.

Ее целесообразно использовать в том случае, если есть необходимость:

1. Нагрузить или растянуть труднодоступные группы мышц. Правильная практика йоги основана на принципе «развивать то, что развито плохо».

2. Создать необычные типы нагрузки. Усложнение особенно необ- ходимо при регулярных занятиях, поскольку эффект воздействия упражне- ний на нервную систему во многом определяется фактом выхода человека в процессе их выполнения за рамки привычных двигательных стереотипов.

3. Подготовиться к более сложным асанам, выполнение которых связа- но со сложностями в силу комплекции, особенностей тела, неопытности занимающегося.

4. Облегчить выполнение упражнений людям старшего возраста.

Все это делает йога-стену прекрасным тренажером, который будет по- лезен не только в зале для йоги, но и дома у практикующего.

Несмотря на то что идея йога-стены появилась уже давно, до сих пор не было системного пособия по ее применению. Книга Дмитрия Данилова, известного исследователя йоги, путешественника и практика, заполняет этот пробел. Синтезировав наработки традиционных школ йоги, в которых автору довелось поучиться, с результатами исследований современных йогатерапевтов, Дмитрий создал гармоничные комплексы упражнений на йога-стене, которые могут быть полезны как начинающим, так и опытным занимающимся.

Данному методическому пособию, безусловно, надлежит быть в библиотеке любого йога-зала, оснащенного соответствующим оборудованием.

Президент Украинской федерации йоги

Андрей Сафронов

Содержание (здесь)

Выходные данные книги (здесь)

О периоде гонения на йогу в СССР

Анонс

Недавно я решил поднять все статьи, что есть в национальной библиотеке им. Вернадского в Киеве о Йоге в СССР. Изучая тексты тех лет, удалось сделать интересное наблюдение. Из содержания статей следовало, что в период с 1960-го по 1966-й год публикации характеризовали йогу как что-то негативное. Можно было бы предположить, что йогу вообще недолюбливали в Советском Союзе, но это не так. Статьи других лет, как до, так и после пишут о йоге положительно, всячески подчеркивая ее положительное воздействие на здоровье и эмоциональное настроение человека.

Теперь детали

Итак, должен сказать, что материала по Йоге в СССР не так уж много, пришлось порыться в архивах многих журналов и газет. Обнаружено, что все статьи до 1959 года включительно рекламируют йогу, всячески ее одобряют, приводят факты о ее полезности для здоровья, говорят о ее древности и, соответственно, о том, как эти знания в течении 6000 лет себя оправдали и насколько они отточены индусами. Ниже выложены «сканы» статей всех журналов и газет, иллюстрирующих упомянутые данные.

НО!

... начиная с 1960 года появляются статьи, целью которых является явное намерение дискредитировать йогу. Автор подобных текстов – некий доцент Донской Д. Д. Всего за период с 1960 по 1966 года мною найдено 4 его статьи. В своих статьях он говорит о нефизиологичности поз (асан) и йоговского дыхания (пранаям), о невежественности авторов йоговских трактатов. Он также сравнивает йогина с трупом – «Йог – не отличается от трупа». Он приравнивает практика йоги во время медитации «теплокровному животному в спячке». «Черный ПиАр» (PR) йоги в его статьях также выражается в странных картинках, где человек нарисован запутавшимся в своих конечностях, его несут медбратья на носилках. Там же комиксы, где какой-то толстун делает задержку дыхания и падает, а вокруг головы летают звезды. В завершении этих статей, устами Донского Д. Д. говорит Научно-методический комитет по физкультуре Министерства здравоохранения СССР, который «специально изучив систему йогов, пришел к выводу, что она неприемлема для тренировки, закаливания и тем более для лечения».

Знакомясь со статьями в период с 1966 года, можно заметить, что отношение к йоге снова теплеет. С нее как бы сняты все обвинения. Из газет следует, что йоге возвращается статус системы оздоровления. Журналы подробно описывают йоговские практики дыхания и физические упражнения, явно делая это в позитивном ключе. В них сообщается о мудрости йогов, аюрведических врачей, и вообще индусов. Приводится много фотографий с асанами. Рисунки – более положительные и мотивируют к занятию древней практикой.

Это не единственный период изменений отношения к йоге. Общаясь с йогами старой закалки, можно услышать множество историй и вычленить ряд таких периодов в годы СССР. Более того, подобные процессы были связаны не только с йогой, но и с карате, и с ушу и с другими восточными учениями. В данной статье я хотел лишь поделиться находкой. Что стало причиной попытки осквернить упражнения йоги – необходимо еще изучить. Конечно, можно уже сейчас выдвинуть несколько гипотез. Возможно, что этот период связан с охлаждением отношений СССР с Индией. Или, может быть, перед Минздравом стояла задача реструктуризации физической культуры в стране. Ведь не секрет, что многие практики йоги заимствованы в Советскую программу Лечебно-физической культуры (ЛФК). Или были опасения насчет использования иностранной системы взращивания духовной и физической культуры. Все эти гипотезы требуют тщательного изучения, которое еще необходимо проделать.

Напоследок

Немного отойдя от вышеизложенных мыслей, хочется с радостью сказать, что несмотря на гонения на йогу в разные эпохи, она продолжает существовать и развиваться (чего нельзя сказать о ее гонителях). В мире сейчас самое большое количество занимающихся йогой, чем когда либо. В одних США йогой занимается более 20 млн человек, по данным YogaJournal. По данным этого же журнала – в России этот показатель возрос до 1,37 млн человек только за второе полугодие 2014 г. Опубликованы множества  передовых исследований о физиологии йоги и ее полезном влиянии на организм человека. Существуют институты йогатерапии, которые целенаправленно исследуют практики йоги и описывают их доступных языком для практикующих. Так, например, рекомендую обратить внимание читателей на дружественный автору сайт, где изложен качественный материал по этой теме – yogatherapy.com.ua.  Появляются новые направления в йоге, проводятся крупные международные йоговские мероприятия по обмену опытом, в академическом сообществе организовываются крупные научные конференции посвященные изучению йоги.

Источники:

Йога для кожного в "Знання та праця" от 1966г.

Труд. ноябрь 1960г.

Робинича газета, 3 апреля 1959г.

Труд. 1958г.

Здоровье, 12 декабря 1960г

Знання и праця. декабрь, 1966г. 

Физкультура и спорт, март, 1959г.