Моя рефлексия взглядов Гурджиева.

Концепции Гурджиева привлекают своей простотой, но при этом изяществом и искусностью подхода. Он как талантливый кудесник дает такое описание, которое выходит за рамки привычного взгляда и при этом пишет большими мазками рисунок, столкнувшись с которым, трудно "развидеть" потом. 

Он апеллирует к той части нашего нутра, которая делегировала свою свободу в обмен на достижения цивилизации. В этой картине невольно чувствуешь себя рабом каких-то сил или заложником независящих от тебя процессов. Гурджиев сродни вождям пролетариата своего времени, которые говорили рабочим и крестьянам о их рабстве и необходимости борьбы, его же революция - в эзотерике. В этой вечной битве всегда есть внешний враг, который держит твою маленькую душонку и претендует на господство над тобой. Собравшись и восстав против подбирающейся, захватывающей тебя силы, вопреки ей, не щадя себя в вечной войне за свободу, в минуты сверхусилия, - ты человек. Однако этот статус не вечен. Надо быть на чеку. Большой брат не дремлет. Ты можешь не уследить за рефлексами, или за большими игроками в политике. Кто-то всегда рядом, кому ты можешь достаться. Его же  слова взывают к той духовной сущности в глубине сознания, которая против растворения в «мясе» тела и быте цивилизации. Его учение побуждает нас быть спонтанным, идти против стереотипов своего времени. Делается это в большей мере не через размышление и его усложнение, а через противопоставленное действие рефлексу-привычке-врагу. 

Его учение не может оставить равнодушным. Многие его техники не утратили своей актуальности, хотя многие примеры и мифология Гурджиева оторвались от научной парадигмы нашего времени. Современная наука сложнее, а массовая культура полна иных концептов. Человек размыт в соцсетях, чатах, расщеплен в пикселях Зума. Физиология шагнула вперед и рефлекс больше не кажется таким простым явлением как в начале 20-го века. Появился психоанализ и усложнил наши представления о внутреннем мире человека, эмоциях, неврозах... Гурджиевские мысли о роли космоса в развитии человека тоже требуют модернизации. Обнаруженные кумранские рукописи помогли лучше понять гностицизм. Поэтому Гурджиевская концепция о небесных телах, которые забирают нашу энергию тоже не воспринимается и не побуждает хоть что либо делать вопреки этому. 

Сказав все это, не могу не восхищаться "могучестью" и оригинальностью этого человека, его ярким примером учительства в эзотерике своего времени.

Детали в канале Телеграм: https://t.me/YogaDiscourse/165

Гурджиев. Эзотерика войны. В продолжение беседы с Андреем Сафроновым

Во время беседы с Гуру я неоднократно упоминал Гурджиева, его школу и ее развитие в годы первой и второй мировых войн. Ученики спросили меня о специфике его взглядов в отношении войны, делюсь этим и здесь, так как его интерпретация военных событий хоть и подустарела, но, тем не менее, не потеряла актуальности в наше время. 

Гурджиев видел людей машинами. В ответ на на удар молоточком по сухожилию ниже коленной чашки сокращается мышца бедра и нога подпрыгивает. Наши зрачки реагируют на свет сужением. Психика человека также автоматизирована. Мы можем, например, предсказать эмоции человека, зная те образы, которые будут ему показаны. На этом принципе строится реклама и кинематограф (см. эффект Кулешова, например). Гурджиев делает вывод о том, что люди действуют рефлекторно, механистично, автоматизировано. 

Вокруг нас – только машины. И лишь горстка индивидуумов способны по-настоящему стать людьми. Людьми он называл тех, кто обладал специфическими навыками деавтоматизации, кристаллизации своего «я», «бодрствования», то есть тех, кто свободен. Эти процессы и есть гармоничное духовное развитие, по Гурджиеву. Такие люди объединяются в духовные школы, чтобы способствовать друг другу в развитии и не вернуться к состоянию автомата, не «уснуть». Желательно найти человека, который пробужден сам и будет будить остальных. 

Исходя из этой концепции, Гурджиев утверждал, что желание развязать войну – это «проявление спящих людей». «Конечно, если бы они находились в состоянии бодрствования, они этого не сделали бы. Всё, что обычно имеет место, совершается вследствие этого сна».    

«Свобода, освобождение – вот что должно быть целью человека. Стать свободным, избавиться от рабства – вот к чему должен стремиться человек, если он хотя бы отчасти осознаёт своё положение. Для него более ничего не существует, и пока он остаётся рабом как во внутренней, так и во внешней жизни, всё остальное невозможно. Но он не в состоянии избавиться от рабства во внешней жизни, пока остаётся рабом во внутренней. Поэтому для того, чтобы сделаться свободным, человек должен завоевать внутреннюю свободу».

«Меня много раз спрашивали, можно ли остановить войны. Конечно, можно. Для этого необходимо всего-навсего одно: чтобы люди пробудились. Это кажется мелочью. Однако такая вещь – самая трудная из всех возможных, потому что сон вызывается и поддерживается всей окружающей жизнью, всеми окружающими условиями».

Детали в канале Телеграм: https://t.me/YogaDiscourse/164

Сегодня в 21.00 по Киеву беседуем с Андреем Сафроновым об эзотерике войны. Если будет свет и интернет, ссылку на ютуб трансляцию выложим перед началом. Вопросы можно будет задать в чате трансляции.

 

Детали в канале Телеграм: https://t.me/YogaDiscourse/160

Участие в португальской йога-конференции "Внутренний и внешний мир"

 

Провел лекцию и хатху по видеосвязи для конференции Португальской федерации йоги на тему «Внутренний и внешний мир». Очень приятный опыт. Помимо темы занятия поговорили об Украине, поделился происходящим в УФЙ, поблагодарил руководство за особую поддержку нас в первые месяцы войны. Очень приятно позанимались! 🇺🇦🇵🇹 

Далее в канале Телеграм: https://t.me/YogaDiscourse/156

Европейские корни целительства, или путешествие к древностям Греции

 

Так как учение йоги предполагает изучение тела и всего, что с ним связано, значимой частью традиции является йогатерапия. И хотя йога направлена на развитие здоровых, тем не менее "shit happens" – мы болеем. Болезни часто являются симптомами запора кармы и сигнализируют о просчетах в духовном росте. 

В связи с этим, да и просто из интереса, несколько лет я занимался темой истории медицины и вообще истоков целительской практики. Помимо восточного материала интересовали корни и европейской традиции. Конечно, когда думаешь об истоках медицины, первое, что приходит на ум, – это Гиппократ и корпус текстов, в том числе и оригинал медицинской клятвы, названный в его честь. Однако, чтобы понять мистическую символику и ритуалы современной медицины, необходимо заглянуть чуть дальше, – как минимум к истокам самого учения Гиппократа.

История гласит, что он был продолжателем традиции своего целительского рода, корнями восходящего к Асклепию. В отличие от предшественников, Гиппократ был первым, кто попробовал рационализировать медицинскую практику из сложного и мистического учения. Интересно, что это происходило примерно в то же время, что и начало философствования в Древней Греции. Любопытно и то, что как Гиппократ, так и Аристотель были выходцами одного и того же рода, корни которого лежат в Северной Греции. 

Для Гомера Асклепий был не богом, а царем, одним из смертных. Его сыновья в Одиссее возглавляют фессалийцев в походе на Трою, где оба служат не только как доблестные воины, но и как врачеватели.

Исцеление происходило разными методами. Согласно легендам, у Кентавра Асклепий обучился лечению посредствам заклинаний, трав и ножа. Заклинания и травы часто сочетались в фармаконе, который мог привести как к смерти, порче, проклятью, – так и к успокоению, обезболиванию или исцелению. Змея, неотъемлемая спутница культа и в наши дни, также обладала ядом, но лишь потому, что употребляла в пищу фармакон. В Фессалии, на его родине, культ Асклепия приобрел хтонические черты, став подземным. Больные ложились на землю, прося подземного бога об исцелении. Тот же приходил к ним во сне или присылал своих подопечных змею или собаку, которые зализывали болезни и ранения. 

Места подобного лечения множились. Их можно найти в любом городе греков – от Афин до самых окраин ойкумены. Наиболее знаменитыми из них были Асклепионы в Эпидавре (неподалеку от Афин), Косе (остров рядом с побережьем нынешней Турции, родина Гиппократа), Пергаме (позже именно тут родится самый знаменитый врач Рима и личный доктор Марка Аврелия – Гален). 

Эти места сохранились и открыты для посещений. Однако это далеко не исчерпывающий список. Во многих дошедших до нас древних поселениях античных греков можно найти "поликлиники" Асклепия и подземные пристройки для целительного сна. Это и афинский Акрополис, и албанский Бутринт, и даже далекий испанский Эмпорион. Ну и, конечно, всегда приятно, медитируя на развалинах этих мест, заметить проползающую рядом змею.