Дом К. Г. Юнга. Кюснахт, Цюрих, Швейцария 08.2019г.

Давнее желание посетить оба дома Юнга. Это возможно!)) Длительные переписки с фондом и вот! Первый дом - где он жил, работал и принимал пациентов, второй - построенный своими руками. Приятно было познакомиться с внучкой Юнга и искупаться с его причала.

Густав Холст "Ведийские гимны" (1911)

Сегодняшнее утро началось с музыки Густава Холста "Ведийские гимны" (1911). Видео (ниже) очень удобное – можно следить за нотами и текстом. Сравнив текст Холста и аутентичные гимны Ригведы, очевиден вывод о том, что Холст поэтизировал на свой манер, не сильно придерживаясь оригинала (композитор изучал санскрит в Школе вост. языков, 1906-11). Кроме указанного ниже, Холст написал оперу "Савитри" и произведения "Сита", "Майя", "«Мегхаду́та» (облако-вестник) Калидасы.

Первая группа 00:01 1. Ушас (Закат) 03:28 2. Варуна I (Небо) 06:40 3. Маруты (Гроза) Вторая группа 08:34 4. Индра 12:04 5. Варуна II (Воды) 14:17 6. Песнь лягушек Третья группа 16:20 7. Вач (Речь) 18:47 8. Создание 22:19 9. Вера

Сафронов о 5 традициях в «Йога-сутре» (Институт философии Г. С. Сковороды НАН Украины)

Доклад Андрея Сафронова о 5-ти традициях в тексте «Йога-сутры» на семинаре «дослідників східних філософій» в Киеве. 

Определение йоги в 8ми словах Алистера Кроули

Меня всегда восхищала личность Алистера Кроули. Он знаменит своими оккультными "экспериментами", но в первую очередь меня всегда удивляли его подвиги в альпинизме.  Особенно впечатляет его попытка восхождения на восьмитысячник "К2" (второй по высоте после Эвереста) в далеком 1902 году. Размах его деятельности в путешествиях, мистике, творчестве даже в наше время выглядит крайне масштабным. Ему принадлежит и очень лаконичное и вызывающее определение йоги [1].

В "околоэзотерической тусовке" можно встретить это высказывание в редуцированном виде: "Проснись, заткнись, выйди". В оригинале оно выглядит иначе, где явно видны заблуждения о йоге начала 20го века, а именно мысль об остановке мышления. Последние переводы и современное философское осмысление йоги делают акцент, наоборот, на познавательной составляющей йоги [2]. Привожу его текст и мой перевод ниже:

“Sit still. Stop thinking. Shut up. Get out!”


Сиди неподвижно. Останови мышление. Заткнись. Выйди!

[1] Алистер Кроули. Восемь лекций о йоге. Aleister Crowley. Eight lectures on yoga, (1939).

[2]  The History of Indian Philosophy. Edited by Purushottama Bilimoria, (2017).

«Полное йоговское дыхание» – история термина.

Сегодня ко мне в «личку» обратился один из моих знакомых фитнес-инструкторов йоги с вопросом об истоках термина, знакомого всем йогам: «полное йоговское дыхание». Без использования этого термина не проходит ни одного занятия, а без практики, которая стоит за этим словосочетанием, вообще  невозможно представить современную йогу. Ему я ответил, и привожу чуть более оформленный ответ здесь, на блоге:

Обратившись к текстам Е. П. Блаватской, Ч. У. Ледбитера, А. Бейли, Д. Вудроффа и Г. С. Олькотта, вспоминаются разные словосочетания... Но все же, впервые термин «yogic complete breathing» использует Уильям Уокер Аткинсон (известный многим под псевдонимом Йог Рамачарака), в 1903 году, в книге, посвященной дыханию [стр. 30-33, ссылка внизу].

Разумеется, тут же встает гораздо более сложный вопрос: встречается ли в древних йоговских текстах подобный термин? Ответ: конечно. Вероятнее всего, это полная калька с такого же известного каждому йогу термина на санскрите, как «пурака» (pūraka – санскр. IAST, पूरक – санскр. деванагари), который дословно означает «наполняющий, заполняющий» и используется для обозначения вдоха во время пранаямы (дыхательных упражнений в йоге). Термин встречается в очень многих текстах, например уже в Йога-упанишадах (Дж. К. Руф: 800-1300 гг. н.э.): Теджобинду- (1.32), Шандилья- (6, 11, 14, 28), Амританада упанишады (10, 13), а средневековые хатха-йогичные тексты им буквально изобилуют.

            

Литература:

1. Книга У. У. Аткинсона: Yogi Ramacharaka. The Hindu-Yogi Science Of Breath (A Complete Manual of the Oriental Breathing Philosophy of Physical, Mental, Psychic and Spiritual Development). — YOGeBooks: Hollister, MO, 1903. — 95 p.

2. Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press, (on p. 96)

3. Ruff, Jeffrey C. (2012), Yoga in the Yoga Upanisads: Disciplines of the Mystical OM Sound, Yoga in practice, Princeton and Oxford: Princeton University Press. (on p. 104)

Археология индийской эзотерической мысли.

Андрей Сафронов в своей статье отчетливо выделяет мировоззренческие фрагменты древних традиций в тексте «Йога-сутр». Благодаря тому, что в свое время Патанджали скомпилировал их воедино, сегодня мы можем соприкоснуться с их идеями. Детали в первой статье цикла:

  ЗДЕСЬ.

Эмоции, желание и сексуальность в классической йоге

Практики, раскрывающие природу сексуальности, чувственности и желания, являются неотъемлемой составляющей йоги на протяжении всего ее существования. Тем не менее, ранние переводчики текстов индийской традиции обходили самые интересные вопросы психологии, философии и антропологии йоги, боясь столкнуться с границами европейского мировоззрения XIX и начала XX веков. Даже читая "невинные" упанишады, можно натолкнуться на искажения либо проигнорированные переводчиком фрагменты текста из-за их сексуальных намеков (пример см. здесь). Несмотря на современную точность академических подходов, старые призраки ранних переводов до сих пор цитируются. Даже в наше время можно встретить практиков-невеж, слепо верящих в кастрированную йогу. К счастью, времена меняются, а взгляды пересматриваются. Вот и лекция Андрей Сафронов традиционно поднимает самые актуальные для современных йогов и исследователей Востока вопросы. В предвкушении)) Интеллектуальный вечер с Андрей Сафронов обещает быть томным!))